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　　论文表示，利用第七次全国人口普查数据估计得出，2020年中国49岁女性的终身不育率为5.16%，低于美国11%和欧盟国家19%的平均水平。

　　2018年，应急管理部成立，应急管理学科的建设和人才培养被提到重要位置。2021年底，国务院印发《“十四五”国家应急体系规划》，提出要加强应急管理学科专业体系建设，鼓励高校开设应急管理相关专业；鼓励各地依托现有资源建设一批应急管理专业院校和应急管理职业学院。

　　从儿时懂事起，杜卫远就和小麦打交道。每到麦收季，全家五个孩子都要泡在麦地里，“小时候一到收麦吓得都哭，太累了。”杜卫远记得，那时候他天天牵着牛碾麦子，家里一共十几亩地，没个十来二十天根本收不完。常年的劳作，使得那个年代农人左手食指的关节处都留下了镰刀划伤的疤痕。而现在，使用大型收割机收割成千上万亩地也不过数天时间。

　　“香会”闭幕，有关安全观的讨论和思考仍在继续。毕竟，世界并不太平：北约东扩引爆的乌克兰危机延宕至今、欧洲大陆战火难消；个别国家在亚太地区拉帮结伙、试图复制阵营对抗模式，加剧地区安全风险；各类非传统安全问题层出不穷，加强全球治理的任务日益艰巨。。。。。。

　　雷纳表示，同中国建立外交关系，开启了洪都拉斯同世界关系的新时代，为洪方打开了通向一个繁荣发展伟大国家的大门。他重申，洪方将坚定恪守一个中国原则。

　　李尚福还在会上点名“有的国家”，对法治和规则，合则用不合则弃。拿“家法帮规”强加于人，甚至用自己都没有参加的公约去约束别人。其所谓的“基于规则的国际秩序”从来不讲清楚是什么规则，谁制定的规则。

　　对于器物坑性质的争论，本质上关联着对三星堆文化缘何衰亡的推测。作为彼时三星堆考古队副队长的陈显丹，是最早提出祭祀坑说的学者之一，他认为大量的埋葬器物是三星堆人为求得神灵保佑或宽恕而做出的自我牺牲，这种乞求行为背后有着密切相关的现实因素，三星堆人很可能面临着某些特大问题。而这些特大问题，有可能是外敌的入侵，也可能是《蜀王本纪》《华阳国志》中记载的那场“若尧之洪水”的灾害。四川省文物考古研究院前副所长赵殿增也是祭祀坑观点的坚定支持者，由坑内种类多样的祭祀形器物，他推测三星堆文化时期这里曾经存在着一个神权至上的国家，但也正是因为对宗教的极度狂热，过度消耗社会财富贡献神灵，造成了严重的生存危机和社会恐慌，最终在一次次燎祭祈福无效后不得不告别故土迁居他处。

　　如今在月亮湾畔的一条水渠旁，依然有一座农家院落，住着一户姓燕的人家。燕家祖上在光绪年间出过一位秀才，被乡邻称为燕师爷，靠着在县衙做事的俸禄在这处风水宝地置下了这份家业。

　　其实这是历史的一次误读。事实上在蚕丛的时代，兴起于岷山的蜀人尚未将脚步拓展至这片疆土。但由此确实可窥一斑的是，对于之后世世代代的蜀人而言，这位伟大的先祖始终如同基因和信仰一般。最为知名的吟咏来自盛唐时代的蜀人李白，在那首放肆崛奇的《蜀道难》中，他曾挥毫写下“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”

　　然而在留存至今的文献中，关于这位古蜀先祖的描述并不算丰实，只有寥寥数言且颇具神话色彩。西汉侍郎扬雄所撰《蜀王本纪》是可考的最早记载，其中有云：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。”此后历代杂史、方志、类书，文字略有差异，但大旨皆从此之说。晋人常璩虽质疑扬著鄙俗，另作《华阳国志》，却仍有“蚕丛纵目”这样的传奇之处。

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