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　　北京市盈科律师事务所高级合伙人王贝贝向《中国新闻周刊》表示，常见的原料药企业实施的垄断手段包括固定价格、分割销售市场、不公平高价、拒绝交易或附加不合理交易条件、搭售等。实施垄断行为的主体也不仅包括原料药生产企业，还有许多获得独家代理权的医药销售公司。

　　梅西此行不仅引爆了球迷的热情，还带动一场商业的狂欢，球王本人也快被潮水般的流量薅秃了。而由于主办方经验不足，姗姗来迟的商业赞助、谣言满天飞的陪酒谣言……更是让梅西此次的中国行增添了些许突兀和混乱。

　　国内不少高校应急管理专业都采用这种“拼盘式”的招人模式，但跨专业教师往往缺乏对应急管理理论基础与专业知识的系统认知。一位受访者向《中国新闻周刊》坦言，“国内对应急管理全面了解的学者屈指可数，应急管理领域缺好的老师”。

　　对于器物坑性质的争论，本质上关联着对三星堆文化缘何衰亡的推测。作为彼时三星堆考古队副队长的陈显丹，是最早提出祭祀坑说的学者之一，他认为大量的埋葬器物是三星堆人为求得神灵保佑或宽恕而做出的自我牺牲，这种乞求行为背后有着密切相关的现实因素，三星堆人很可能面临着某些特大问题。而这些特大问题，有可能是外敌的入侵，也可能是《蜀王本纪》《华阳国志》中记载的那场“若尧之洪水”的灾害。四川省文物考古研究院前副所长赵殿增也是祭祀坑观点的坚定支持者，由坑内种类多样的祭祀形器物，他推测三星堆文化时期这里曾经存在着一个神权至上的国家，但也正是因为对宗教的极度狂热，过度消耗社会财富贡献神灵，造成了严重的生存危机和社会恐慌，最终在一次次燎祭祈福无效后不得不告别故土迁居他处。

　　“我是中国人民的代表，为了捍卫中国利益而来，这是我的神圣职责。我是中国人民的使者，为了增进中美交流合作而来，这是我的重要使命。”5月23日，中国新任驻美大使谢锋抵达纽约后发表上述讲话。

　　北京大学考古文博学院学术委员会主任、文化遗产保护研究中心主任孙华则认为，连神像在内的所有珍贵器物通通埋藏并不像是祭祀所为，而可能是由于三星堆文化过分强调宗教，导致财富被集中于神权贵族，打破了其与世俗贵族之间的权力制衡，从而引发内部冲突，在这场政治变故中城市被破坏、神庙被烧毁，等到变故平息，三星堆人“出于某种考虑不得不将神庙的这些物品埋藏在祭祀区附近”。

　　任仲羽等人认为，多层次性是应急管理教育体系是否完善的重要体现。美国和英国都会依据办学层次设置不同课程。以英国为例，世界顶级大学、英国知名大学和普通大学开设的应急管理课程，难度和内容有所不同，这对国内健全应急管理教育体系提供启示。

　　《中国新闻周刊》注意到，本次公开遴选，达州市对报考人员的年龄要求不一，达州市教育局要求40周岁以下，达州市纪委监委派驻（出）机构、达州市中级人民法院、达州市公安局等遴选单位要求35周岁以下，同时，达州市公安局的部分职位还对获得省级以上表彰或二等功以上奖励的人员放宽至40周岁。

　　2号坑出土的三件青铜面具同样颇为神秘。尽管两个器物坑中的大量青铜人像，无论造型如何，面部形象看上去都十分奇特古怪，但这三件面具尤其夸张，眼球明显突出眼眶。其中最大的一件，通高65厘米，宽138厘米，中空的眼球直径13.5厘米，凸出眼眶16.5厘米，前端略呈菱形，中部还有一圈镯形圆箍。其鼻梁上方有一个方孔，可能原本铸有精美的额饰，因为在另外两件体积略小形状接近的面具中，有一件就在相同的位置饰有立体夔龙或云雷纹状饰件。

　　这份对于古蜀文明的探寻热情一直延续到了1950年代。曾在华西协合大学任教而与葛维汉有过密切交往的冯汉骥，就在1953年又到月亮湾做了一次调查。而冯的学生、时任四川省博物馆研究员的王家祐更是四赴广汉，就在1958年的一次踏勘中，他发现月亮湾文化层的内涵与隔河相望的三星堆是相一致的，从而将对这片古蜀遗址的观察与认识再向前推了一步。

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